La escritora Edurne Uriarte reflexiona en «Contra el feminismo» sobre todo aquello que el feminismo no ha contado sobre la igualdad. La manipulación del techo de cristal, las fantasías sobre el estilo femenino del poder, el falso pacifismo, el nuevo biologismo, los viejos clichés sobre la sexualidad. O las tentaciones de la dependencia de las musas contemporáneas. El artículo de ABC no me ha impresionado, pero el libro tiene buena pinta.
Hay libros que duelen. La libertad traicionada, de José María Marco, obra aguda, llena de sabiduría, un clásico de nuestro tiempo recuperado ahora por Gota a Gota, es uno de ellos. Ha hecho durante diez años su travesía por el desierto, la de los textos que, siendo para todos y de rabiosa actualidad, apenas si son percibidos al principio por unos pocos. …sigue leyendo
Este libro y el amigo que me lo prestó cambiaron mi vida. Sólo leía El País y oía
Actualización: Nestes momentos difíciles, lémbrome moito da túa familia. Un abrazo.
De las que conozco, Tiempos modernos es la historia del siglo XX mejor escrita y la que mejor se lee, y eso que la primera edición data de 1985.
Para Johnson el individuo es la clave última de la Historia. El oficio de historiador requiere cierta humildad: sin Churchill, Roosevelt, Hitler, Lenin o Stalin, el siglo XX habría sido distinto. Hay un núcleo inexplicable ante el que sólo queda la constatación y, como insiste el propio Johnson, la cronología. En otras palabras, la narración. Ahí está el arte del historiador.
Johnson parte del principio de que nada está predeterminado. Y lo más asombroso es que consigue contar una historia que conocemos como si nos colocara en el punto en que todavía está haciéndose. Es la señal de los historiadores de primera fila. Si se suma esta calidad a la de la primacía otorgada al individuo y a la narración, empieza a entenderse la causa de la amenidad de Tiempos modernos, como la de muchas otras obras suyas.
Johnson habla de lo que algunos llaman “nihilismo” y él denomina “relativismo”: es la idea de que todo vale, de que no hay valores morales fuertes, absolutos; de que la ley natural se ha volatilizado; de que, de alguna manera, todo es posible. Una vez desplomada la fe cristiana, no hay límite alguno para la voluntad del hombre. Ese núcleo fundamental permite a Johnson explicar fenómenos tan variados como los totalitarismos, la forma de la guerra en el siglo XX (con los bombardeos masivos de ciudades, por ejemplo) y el terrorismo; incluso una organización tan surrealista, como no sea entendida desde la desaparición de cualquier fundamento moral de la acción política, como la ONU.
En este breve muestrario el lector habrá encontrado fenómenos nuevos, propios del siglo XX, y otros ya conocidos antes de 1900. El totalitarismo, por ejemplo, no es nuevo: véanse las páginas dedicadas al islam, en la última parte del libro; sí lo son, en cambio, los medios técnicos, o el gigantesco e irreversible crecimiento del Estado, que multiplica hasta el infinito la capacidad destructiva o asesina del individuo. También lo es la emergencia de las “ciencias sociales” –entre ellas la Historia– que justifican la “ingeniería social”, como si el ser humano fuera un material maleable sin límite alguno. Y lo es, sin duda, el desplome de la religión cristiana en Occidente, como lo es la incapacidad o la negativa a resistir al proyecto totalitario.
Hay que leer o releer las páginas que Johnson dedica al pacifismo en su capítulo sobre “El fin de la vieja Europa”. O la larga cita de las líneas que escribió Goebbels en 1940 acerca de la actitud de sus enemigos, que se negaron a dar crédito a lo que Hitler, como ahora los etarras o los terroristas islámicos, había proclamado una y otra vez: que su objetivo único era acabar con la democracia, con la libertad, con cualquier asomo de civilización.
Por eso Tiempos modernos no se reduce a un catálogo de catástrofes y al llanto sobre el abismo de sufrimiento provocado por el “relativismo” del siglo XX. También incita a un cierto optimismo. Como dice Aznar en el prólogo de esta nueva edición, nada está jugado de antemano. Sin salir de la historia del siglo XX, y a modo de ejemplo, es una realidad que Estados Unidos no sucumbió a la tentación del suicidio, que los disidentes consiguieron triunfar sobre el totalitarismo comunista y que la religión, en lo que quizá sea el hecho más asombroso del siglo XX, no ha desaparecido. Al contrario.
Yo añadiría otra cosa. El solo hecho de que se haya escrito una obra como Tiempos modernos es de por sí una demostración de que el ser humano no tiene por qué resignarse a la derrota de la civilización. Leerla nos invita a resistir a esa ola de “todo vale” que ahora mismo, en España, ha reventado las madrigueras de los departamentos universitarios y de los terroristas hasta inundar las más altas instancias del Estado. Imprescindible.
PAUL JOHNSON: TIEMPOS MODERNOS. Homo Legens (Madrid), 2007, 1.124 páginas. Prólogo de JOSÉ MARÍA AZNAR.
Vídeo sobre la lapidación de mujeres en Irán (vía Martha)
El libro “Yo acuso” de Ayaan Hirsi Ali, trata en gran parte de la situación de la mujer en el Islam. La ablación del clítoris, la lapidación por infidelidad o por sospecha de infidelidad, los malos tratos… La situación de la mujer musulmana se ha denunciado en varias ocasiones, pero pocas veces con la claridad con la que habla la diputada holandesa de origen somalí.
“Si dijera en Somalia las cosas que digo en el parlamento de Holanda, me matarían”. Una sola frase que resume el largo camino que ha recorrido Ayaan Hirsi Ali desde que abandonó su país, cuando solo tenía seis años y su marido estaba ya decidido, hasta
Su belleza serena y su elegancia le permitieron trabajar como modelo, lo que le abrió las puertas a la universidad. “Vengo de un continente que está dividido por la guerra civil, y quería entender porqué”. Estudió políticas “y es así como comencé a aprender sobre el poder, las instituciones, sobre la ciudadanía; sobre lo que hace de Europa Europa, y de los países en desarrollo lo que son ahora”.
Ella ha denunciado en otras ocasiones que “Somalia está compuesta por una población que es musulmana al ciento por ciento. Aumentan, por desgracia, las enseñanzas radicales de un número enorme de la población, y la posición de las mujeres somalíes nunca ha sido tan mala como lo es ahora”.
“No me intimidan”
Se declara ex musulmana, una herejía que en el caso del islamismo puede llevarle a
Parte de Europa ha elegido cerrar los ojos frente a la amenaza islamista, y Hirsi Ali se topó con esa ceguera voluntaria en el partido en que se inició en política, el socialdemócrata. Por ello lo abandonó, yéndose al partido liberal, desde el que ha defendido sin descanso y sin concesiones los derechos de las mujeres en países musulmanes.
La mujer musulmana
A las niñas se les practica la ablación del clítoris, una operación dolorosa y peligrosa, que cercena sin posible remedio la sexualidad de millones de mujeres musulmanas. Hirsi Ali habla en “Yo acuso” de su propio caso. Puede tener consecuencias a largo plazo para la salud, e incluso
En Egipto esta práctica se extiende al 97 por ciento de
Ayaan Hirsi Ali
El castigo físico
“La discriminación contra la mujer árabe”, dice Wajiha Al-Huweidar, “comienza en el útero”. Los varones reciben la atención, el cariño, el dinero y la educación que se les niega a las niñas. Una discriminación que continúa toda la vida, porque “son débiles”, son “una tentación”, tienen “más trampas que Satán”.
El versículo 4:34 emplaza el castigo físico de la mujer, que es una práctica común. El Instituto Pakistaní de Ciencias Médicas ha registrado que nueve de cada diez mujeres han sido golpeadas, maltratadas o vejadas sexualmente por faltas como cocinar un plato que no es del gusto del marido. Los 4:11 y 2:282 establecen que la herencia y el valor del testimonio en un juicio de las mujeres es la mitad del de los hombres.
Según el Profeta, el infierno está ocupado mayoritariamente por mujeres. En el Islam no se ha producido la separación entre religión y derecho que se ha operado en Occidente. Desde que en plena Edad Media se hablaba de la separación entre “el poder temporal” y el “espititual”, se ha ido forjando una separación de Iglesia y Estado que es inconcebible en el Islam, por lo que estas enseñanzas de Mahoma tienen una relevancia práctica real.
Mientras que las violaciones de mujeres por cascos azules crea vergüenza y una dura respuesta de las sociedades occidentales, el versículo 33:50 sanciona el derecho del musulmán a violar a las mujeres capturadas en combate. Pero, precisamente por haber sido violada, una mujer puede ser condenada a
La verdad es que, cuando empezó La linterna, César Vidal me defraudó un poco. Me gustan mucho sus libros, pero sus opiniones me parecen un poco exageradas y es más conservador que yo en algunos temas morales. A pesar de esto, la cantidad de datos y material histórico que maneja es impresionante. Se aprende mucho oyéndolo y leyendo sus libros, por eso quería avisaros del nuevo coleccionable de libros suyos que acaba de salir. Son 48 entregas a 8 €, salvo la primera, que cuesta 5 € y trae el primer tomo de “La guerra que ganó Franco” y la novela “Los hijos de la luz”.
Libro 1: La guerra que ganó Franco (I)
Si bien la guerra civil española ha sido objeto de multitud de estudios, esta obra analiza de manera sintética, documentada y actualizada la totalidad de la misma desde un punto de vista militar. Un libro que viene a cubrir un relevante vacío historiográfico al analizar la evolución del conflicto en ambos bandos. La guerra que ganó Franco es un nombre que bien puede darse a la guerra civil española, porque si Franco pudo imponer su gobierno personal sobre toda España hasta noviembre de 1975, se debió no a su capacidad de maniobra política —de la que, por otro lado, no carecía— sino a su victoria militar en 1939. Alejada de los extremos, esta obra analiza las razones de una victoria militar que en 1936 parecía improbable e incluye documentación inédita de archivos extranjeros. Una obra imprescindible sobre la guerra civil española.
Libro 2: Los hijos de
En
Argumento: Valentí Puig (1949) es un autor mallorquín que escribe tanto en catalán como en castellano, pero que se han convertido en uno de los críticos con el nacionalismo, lo cual le ha servido para ser vetado y no invitado en la Feria de Frankfurt. Esta obra, la ganadora del Premio Sant Joan de Novela 2006, gira en torno a cuatro amigos que se reúnen en una masía los fines de semana. Se trata de un editor que tiene una amante joven y que perdió a un hijo por las drogas, de un pintor con cáncer, de un político de CIU con poco poder y de un financiero con escándalo. En estas reuniones, ambientadas en abril de 2004, hablarán del desencanto de los 60 y realizarán una crítica feroz a la Barcelona nacionalista. Novela amarga en la que los temas locales se convierten en problemas universales, y en la que la progresía catalana no sale bien parada.
Libro Recomendado por Andrés Amorós en
El libro ‘La gran rutina’, de Valentí Puig, gana el Premi Sant Joan 
(El mundo)
George Orwell: -1984 -Rebelión en la granja
Henry Hazlitt, -Economía en una lección
John Stuart Mill, - Sobre la libertad
Lorenzo Bernaldo de Quiros, El Modelo Economico Español 1996-2004: Una revolucion silenciosa
Johan Norberg, - La Globalizacion y los Pobres
Ludwig Mises, - Politica Economica: Pensamientos para hoy y para el futuro
-Constitution of the United States of America (Spanish)
Tomas de Aquino, - Escritos politicos de Santo Tomas de Aquino
Alberto (Jr.) Benegas Lynch,Nacionalismo: Cultura de la Incultura
Carlos Alberto Montaner, - Desconstruyendo a Fidel (Spanish)
Pues parece que
Aznar avisa del ‘daño’ que hace ‘la ocultación y mentira’ de los ‘incapaces’ de plantar cara al terrorismo
Durante la inauguración del “Campus Faes” y en el contexto de un homenaje al liberal Jean Francois Revel –en el que también participaron su viuda, Claude Sarraute, y el escritor Mario Vargas Llosa–, Aznar subrayó que este intelectual ya alertó una y otra vez en contra de la “perversión” en el uso del lenguaje para “ocultar la realidad, para manipularla, en lugar de utilizarlo para mostrarla y comunicarla”.
La jornada de inauguración de los cursos de verano de FAES estuvo dedicada, prácticamente en su totalidad, a rendir homenaje a Revel, el pensador al que Aznar impuso
Y como parte de ese tributo, “Gota a Gota”, la editorial de
El ladrón en la casa vacía es un relato fascinante sobre la libertad y sus enemigos escrito por Jean-François Revel. Revel fue un intelectual que amó y ejerció
vía Diario Siglo XXI
Enlaces relacionados:
El marsellés curioso (Por Fernando Díaz Villanueva)
Vargas Llosa: “España debe encabezar movilización” por democracia en Cuba
Claude Sarraute, viuda de Revel: “Revel creía en el trabajo, en la razón y la defensa de la libertad”
Extracto de “El ladrón en la casa vacía”, las memorias del pensador francés Jean-François Revel
El Ladrón en la Casa Vacía (Por Mario Vargas Llosa)
El Ladrón en la casa vacía (Por Carlos Semprún Maura en La ilustración liberal)
Una denuncia constante de la mentira (Instituto Juan de Mariana)
Libros imprescindibles:
La gran mascarada (Por Fernando Díaz Villanueva 26 de Febrero de 2003)
La gran mascarada (Por Daniel Rodríguez Herrera 23 de Noviembre de 2001)
El Conocimiento Inútil (por Antonio J. García Alvarez en Asturias Liberal) Este gran libro está disponible en la red de forma gratuita en el siguiente enlace: “El conocimiento inútil”
La obsesión antiamericana (Por Fernando Díaz Villanueva 29 de Mayo de 2003)
Enrique de Diego: “El manifiesto de las clases medias”, Rambla, 2007.
Un “manifiesto” es, según el DRAE, un “escrito en que se hace pública declaración de doctrinas o propósitos de interés general”. Pues bien, este pequeño libro, de tapas negras, constituye un manifiesto en el que se expone una “doctrina” y se establece un “propósito”. La doctrina que se expone es la liberal, la de quienes defendemos un modelo de convivencia basado en la libertad, con la menor intromisión posible en ella del Estado. Este orden social espontáneo, que resulta de las interacciones libres, basadas en el trabajo y el comercio como motores del deseo de prosperidad para cada ser humano y los suyos, configura un grupo social al que Enrique de Diego (EdD) denomina “clases medias”: “Las clases medias se componen de gentes cuya opción de vida no es servirse de los demás, sino servir a los demás; no vivir a costa de los otros, sino de su propio trabajo.” Esta actividad libre desarrollada por las “clases medias” no es otra que el capitalismo, que, al modo randiano, es presentado en la obra no sólo como un mecanismo de generación de riqueza y progreso, sino como un ideal ético, emancipador, que sitúa al hombre en el pleno ejercicio de su responsabilidad.
Pero, ¿cuál es el propósito de este libro? A mi juicio, el propósito es doble: Por un lado, realizar un diagnóstico sobre el estado de nuestra sociedad, sobre el peligro que corremos, como “clases medias”, si no logramos invertir el proceso de estatalización suave, pero constante y efectivo, al que nos vemos sometidos. Por otro lado, llamar a la rebelión, lograr despertar a aquellos ciudadanos que no están dispuestos a que su vida la tutele un Estado depredador. En relación con este segundo propósito, el libro acaba con doce propuestas que constituyen un programa específico de acción ciudadana por la libertad. Compren el libro (8 Euros) y léanselas.
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